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观点

在巴以问题上，我们只能“站队“吗

ELIZABETH SPIERS

2023年10月23日

Liana Finck

我�是犹太人，也�是巴勒斯坦人，我的六份固定工作，都与外交政策无关，但在断网一段时间后，有一天，我打开Twitter（现为X），发现有陌生人要求我就中东的事情发表公开声明。似乎社交�
��体上的大多数人都发表了声明，包括各�企业品牌、�人和各�生活方式影�者。美鹰傲飞(American Eagle)的首席营销官在领英上发帖称，该公司已将其在时报广场的广告牌�成了以色列国旗。贾
斯汀·比伯在Instagram上发了一张实际上是加沙的照片，说“为以色列祈祷”，后来删除了。

但并�是所有人都支持某一方。当我浏览我的时间轴时，我看到许多普通公民被告知如果�大声疾呼，他们的手上也会沾满鲜血。

左右两派的人似乎都把我的沉默归结为对人类苦难的堕落冷漠，尽管他们对哪些人在受苦存在分歧。碰巧的是，我一直在与带状疱疹（零分，�推�）和周期性的抑郁症作斗争。我和很多人一样
，疲惫而�堪�负。但那些对我和其他没有发帖的人大喊大叫的声音似乎相信，�发表声明本身就是一�声明——而且是一��道德的声明。

在社交媒体上有一�简�的表态方式，它会引来人们正义的赞许，但也会把�杂的问题简化为简�的“是”或“否”。过于简�化的立场也会导致语义的扭曲。对巴勒斯坦人的关心被描述为对哈
马斯的支持，或对以色列及犹太人的仇恨。对哈马斯向以色列公民发动致命袭击的愤怒——或者对�犹主义的任何提及——都被描绘成诋毁所有巴勒斯坦人的生命尊严。这�想法非常�严肃，会
进一步助长敌意，将有微妙差别的立场扭曲为极端主义，并将推上寥寥数语的愤怒表达误当做面对暴行的勇敢行动。当各机构发表声明，对以色列人和巴勒斯坦人的死亡表示哀悼时，一些选民和
客户要求修改声明，明确谴责他们心目中的坏人。如果这些机构保持沉默，就会被认为具有新闻价值。“哈马斯对以色列发动恐怖袭击六天后，”《女装日报》(Women’s Wear Daily)的一�记者上周�
�写道，“美容业和整个时装业的许多主要参与者基本上都保持沉默，以支持冲突双方的受害者。”我们真的需要或想要听到欧莱雅或路易威登酩悦轩尼诗的声音吗？

大声疾呼、简化宣言的冲动，�映了对无法用语言表达的恐怖的真正恐惧。简�的二元对立意味着简�的解决方案。告诉自己你站在正义的一边，�对邪恶，比质疑界限是否正确要愉快得多。

面对�确定性是很难的，尤其是社交媒体让我们在创伤事件中期待完美的实时信息，并希望得到�时的答案和解决方案。在无法确定事实的时候，道德确定性是我们所依赖的锚。我们表达得越快
，就显得越确定。我们当中最有正义感的人都会发帖，而且马上就发。

�过，在社交媒体上匆忙发帖并�是最让我烦恼的事情。最让我困扰的是那�认为�发帖是一�错误的想法——每个人都需要随时发言。它�鼓励你闭嘴倾听，让最�要的声音在喧嚣中被听到。
这意味着，对正在发生的事情有任何�确定性，或者任何�适宜在社交媒体上发表的道德分析，都是�合适的。它没有给人们留下时间和空间，让他们在自己的心灵圣殿中处理创伤性事件，或者
在做出判断之�收集更多的信息。它迫使那些还没有意见或正在思考自己想法的人制造一个意见，并将其提交给互联网上完全陌生的陪审团，他们将立�对其是否适当做出裁决。

当然，我确实有自己的看法，但它们�适合在推上发表（在TikTok上则会非常尴尬）。我认为哈马斯是一个恐怖组织，以色列有权自�。9月11日那天，我在曼哈顿，�便如此，我还是无法想象面对
持续�断的袭击和全球�犹主义的抬头，犹太人现在会感到多么悲伤和恐惧。我还认为�应该容许以色列将哈马斯与加沙混为一谈，�应该容许它切断困在加沙的平民的电力、食品和医疗供应，
也�应该容许它通过声称那些显然无法离开的巴勒斯坦人——其中大约一�是儿童——可以离开，从而证明其行为的正当性。就算摧毁加沙�是目标，也是一个非常现实的可能性，这同样应该是
�可接受的。

这些意见有帮助吗，有用吗，有趣吗，如果是，那么是对谁而言？我�是匿�戒酒会的成员，但《�二步骤和�二传统》(Twelve Steps and Twelve Traditions)一书中的一段话似乎适用于这里。“没有什么
比克制自己的言语和笔墨更有效了，”匿�戒酒会的联合创始人比尔·威尔逊写道。“我们必须避��率的批评和愤怒的、以权力为导向的争论。”他称之为“由骄傲和报�心诱使的情感陷阱”�
��我承认，我在社交媒体上发过带有傲慢和报�情绪的帖子，作为一�作家，我可能�太习惯克制自己的笔触和避�争论。但深思熟虑的批评是我的目标，我曾为太快发表�成型的想法而后悔，�
��我从未因为等到自己�那么生气的时候�发表或者根本没有发表想法而后悔。

在这样一个环境中，人们被引导着，去相信他们应该发布或脱口而出简�的观点，他们会这样做，是因为担心别人会认为他们�够了解情况，他们�够关心，或者他们的道德指�针已经被消磁了
。但是，社交媒体上发表的�动帖子并�能说明一个人的真实想法或对情况有多么了解，只会贬低讨论的价值，阻�进步。这是一�伪装成明确道德观的口号。

Elizabeth Spiers是时报观点版面撰稿人。她是一�记者和数字媒体战略师。

翻译：纽约时报中文网

[0] 领英: https://www.campaignasia.com/article/how-brands-are-responding-to-the-israel-gaza-war/492014
[1] 在Instagram上发了一张实际上是加沙的照片: https://www.washingtonpost.com/world/2023/10/12/israel-gaza-war-social-media-job-firings/
[2] 上周四写道: https://wwd.com/beauty-industry-news/beauty-features/beautys-muted-response-to-hamas-terrorist-attack-1235873921/


https://cn.nytimes.com/opinion/20231023/social-media-israel-palestine/?utm_source=RSS

Wed, 01 Nov 2023 03:26:22 +0800

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2023年10月23日

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我�是犹太人，也�是巴勒斯坦人，我的六份固定工作，都与外交政策无关，但在断网一段时间后，有一天，我打开Twitter（现为X），发现有陌生人要求我就中东的事情发表公开声明。似乎社交�
��体上的大多数人都发表了声明，包括各�企业品牌、�人和各�生活方式影�者。美鹰傲飞(American Eagle)的首席营销官在领英上发帖称，该公司已将其在时报广场的广告牌�成了以色列国旗。贾
斯汀·比伯在Instagram上发了一张实际上是加沙的照片，说“为以色列祈祷”，后来删除了。

但并�是所有人都支持某一方。当我浏览我的时间轴时，我看到许多普通公民被告知如果�大声疾呼，他们的手上也会沾满鲜血。

左右两派的人似乎都把我的沉默归结为对人类苦难的堕落冷漠，尽管他们对哪些人在受苦存在分歧。碰巧的是，我一直在与带状疱疹（零分，�推�）和周期性的抑郁症作斗争。我和很多人一样
，疲惫而�堪�负。但那些对我和其他没有发帖的人大喊大叫的声音似乎相信，�发表声明本身就是一�声明——而且是一��道德的声明。

在社交媒体上有一�简�的表态方式，它会引来人们正义的赞许，但也会把�杂的问题简化为简�的“是”或“否”。过于简�化的立场也会导致语义的扭曲。对巴勒斯坦人的关心被描述为对哈
马斯的支持，或对以色列及犹太人的仇恨。对哈马斯向以色列公民发动致命袭击的愤怒——或者对�犹主义的任何提及——都被描绘成诋毁所有巴勒斯坦人的生命尊严。这�想法非常�严肃，会
进一步助长敌意，将有微妙差别的立场扭曲为极端主义，并将推上寥寥数语的愤怒表达误当做面对暴行的勇敢行动。当各机构发表声明，对以色列人和巴勒斯坦人的死亡表示哀悼时，一些选民和
客户要求修改声明，明确谴责他们心目中的坏人。如果这些机构保持沉默，就会被认为具有新闻价值。“哈马斯对以色列发动恐怖袭击六天后，”《女装日报》(Women’s Wear Daily)的一�记者上周�
�写道，“美容业和整个时装业的许多主要参与者基本上都保持沉默，以支持冲突双方的受害者。”我们真的需要或想要听到欧莱雅或路易威登酩悦轩尼诗的声音吗？

大声疾呼、简化宣言的冲动，�映了对无法用语言表达的恐怖的真正恐惧。简�的二元对立意味着简�的解决方案。告诉自己你站在正义的一边，�对邪恶，比质疑界限是否正确要愉快得多。

面对�确定性是很难的，尤其是社交媒体让我们在创伤事件中期待完美的实时信息，并希望得到�时的答案和解决方案。在无法确定事实的时候，道德确定性是我们所依赖的锚。我们表达得越快
，就显得越确定。我们当中最有正义感的人都会发帖，而且马上就发。

�过，在社交媒体上匆忙发帖并�是最让我烦恼的事情。最让我困扰的是那�认为�发帖是一�错误的想法——每个人都需要随时发言。它�鼓励你闭嘴倾听，让最�要的声音在喧嚣中被听到。
这意味着，对正在发生的事情有任何�确定性，或者任何�适宜在社交媒体上发表的道德分析，都是�合适的。它没有给人们留下时间和空间，让他们在自己的心灵圣殿中处理创伤性事件，或者
在做出判断之�收集更多的信息。它迫使那些还没有意见或正在思考自己想法的人制造一个意见，并将其提交给互联网上完全陌生的陪审团，他们将立�对其是否适当做出裁决。

当然，我确实有自己的看法，但它们�适合在推上发表（在TikTok上则会非常尴尬）。我认为哈马斯是一个恐怖组织，以色列有权自�。9月11日那天，我在曼哈顿，�便如此，我还是无法想象面对
持续�断的袭击和全球�犹主义的抬头，犹太人现在会感到多么悲伤和恐惧。我还认为�应该容许以色列将哈马斯与加沙混为一谈，�应该容许它切断困在加沙的平民的电力、食品和医疗供应，
也�应该容许它通过声称那些显然无法离开的巴勒斯坦人——其中大约一�是儿童——可以离开，从而证明其行为的正当性。就算摧毁加沙�是目标，也是一个非常现实的可能性，这同样应该是
�可接受的。

这些意见有帮助吗，有用吗，有趣吗，如果是，那么是对谁而言？我�是匿�戒酒会的成员，但《�二步骤和�二传统》(Twelve Steps and Twelve Traditions)一书中的一段话似乎适用于这里。“没有什么
比克制自己的言语和笔墨更有效了，”匿�戒酒会的联合创始人比尔·威尔逊写道。“我们必须避��率的批评和愤怒的、以权力为导向的争论。”他称之为“由骄傲和报�心诱使的情感陷阱”�
��我承认，我在社交媒体上发过带有傲慢和报�情绪的帖子，作为一�作家，我可能�太习惯克制自己的笔触和避�争论。但深思熟虑的批评是我的目标，我曾为太快发表�成型的想法而后悔，�
��我从未因为等到自己�那么生气的时候�发表或者根本没有发表想法而后悔。

在这样一个环境中，人们被引导着，去相信他们应该发布或脱口而出简�的观点，他们会这样做，是因为担心别人会认为他们�够了解情况，他们�够关心，或者他们的道德指�针已经被消磁了
。但是，社交媒体上发表的�动帖子并�能说明一个人的真实想法或对情况有多么了解，只会贬低讨论的价值，阻�进步。这是一�伪装成明确道德观的口号。

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翻译：纽约时报中文网

[0] 领英: https://www.campaignasia.com/article/how-brands-are-responding-to-the-israel-gaza-war/492014
[1] 在Instagram上发了一张实际上是加沙的照片: https://www.washingtonpost.com/world/2023/10/12/israel-gaza-war-social-media-job-firings/
[2] 上周四写道: https://wwd.com/beauty-industry-news/beauty-features/beautys-muted-response-to-hamas-terrorist-attack-1235873921/


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