LA FILOSOFIA INICIATICA DE LAMASONERIA
February 19, 2015

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A L:. G:. D:.G:. A:. D:. U:

Resp:. Log:. Juan Manuel Cajigal N° 177

Regularmente Constituida el 21 de marzo de 1971

Instalada el 19 de junio de 1971

Bajo los auspicios de la Muy Resp:. G:. Log:. de la República de Venezuela

Masonería Universal - Familia Venezolana R:. E:. A:. y A:.

Or:. de Barcelona - Anzoátegui

S:.F:.U:. - L:.I:.F:.







La Filosofía Iniciática de la Masonería



V:.M:.

Ex- V:.M:.

Q:.H:. Prim:. Vig:.

Q:.H:. Seg:. Vig

QQ:.HH:. Todos



Por:

Ap:. M:. Christian Alegría

Ap:. M:. Denny Marin

Ap:. M:. Isaac Kafruni



18 de Febrero de 2015

La filosofía iniciática de la Masonería



Definición de términos:

Iniciático:

Perteneciente o relativo a una experiencia decisiva o a la iniciación en un rito, un culto, una sociedad secreta, etc. Implica iniciativa

Iniciado:

Dicho de una persona: Que comparte el conocimiento de algo reservado a un grupo limitado.

Iniciación:

Acción y efecto de iniciar o iniciarse. La ceremonia por la cual se ingresa en la Orden, y que contiene pruebas, juramentos y comunicación de misterios.

Filosofía:

Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Mística:

Parte de la teología que trata de la unión del ser humano con Dios, de los grados de esta unión y de la vida contemplativa.

Masonería:

Asociación iniciática de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales, y se agrupan en entidades llamadas logias.

Teogonía:

Orígen o nacimiento de los dioses del paganismo y relato en que se expone.



"No tienes que filosofar cuando te encuentres libre, sino que tienes que encontrarte libre para filosofar" Séneca



Introducción



La Masonería tiene como finalidades primordiales, combatir las pasiones, practicar las virtudes, establecer vínculos fraternales entre seres humanos esparcidos por la tierra, unidos por ideales y finalidades comunes.



Cuando un nuevo ser es iniciado y pasa con ello a adquirir la condición de masón, no pertenece sólo a la Logia donde ha visto la luz ni tampoco a la Gran Logia a la cual está adscrita, entra a formar parte de los millones de Masones que integran el
conjunto de nuestra Institución a lo largo del mundo.



Reflexionemos por un instante qué entendemos por esta cadena simbólica y sin vacilar llegaremos a la conclusión que es la cadena que une a todos los masones, de cualquier raza, religión o nacionalidad, que integran el conjunto de la Masonería
universal.



Tanto en las escuelas esotéricas de la antigüedad como en las cofradías de los constructores medievales la recepción, de un nuevo miembro, se realizaba solemnemente, poniendo en práctica un ritual de ingreso que sometía al candidato a pruebas
personales que permitían juzgar su capacidad. Pasados los desafíos, se le comunicaban palabras, gestos y toques de reconocimiento mutuo. Adicionalmente, se debía prestar juramento de silencio respecto de los secretos logiales.



El ritual de iniciación es el punto de partida de una iniciación al conocimiento y corresponde a un modelo universal. Se establece, mediante el rito, una correspondencia entre el nacimiento físico (dar a luz) con el nacimiento espiritual (iluminación)
. Recordemos que en la escuela francmasónica así como en aquéllas que se remontaban a la Grecia preclásica, denominaban al recién iniciado como neófito (es decir, nueva planta, recién nacido o hijuelo).



En otras palabras, quien se inicia en el conocimiento nace a la comprensión de una nueva realidad, y por tanto, amplía su visión y se hace más universal.



“Masonería le dice al adepto de entrada que sin una revisión profunda de su ser, de la piel hacia adentro y de su ser en su contexto, no podrá elevar sus niveles de conciencia a los niveles que exige el proceso iniciático. Le dice que a partir de
ese momento no cesara de hurgar y de visitar el interior de sí mismo hasta encontrar la esencia de la realidad, de la verdad, de su verdad que no necesariamente es la verdad única, de su propio significado, de la realización, de la sabiduría y de la
trascendencia, es en ese preciso instante, que aun sin saberlo el candidato, cuando comienza la transformación de profano a iniciado en los misterios de la vida, del Universo.”. .
Q:. H:. Jacobo Cifuentes

Historia de la Tradición iniciática

En cuanto a la masonería como institución iniciática, sus orígenes se pierden en la noche del tiempo, muchos historiadores la consideran nacida de una asociación de albañiles formada al construirse la Catedral de Estrasburgo en el s. XII, otros la
atribuyen a Oliverio Cromwell (1.579 – 1.658) Lord Protector de Inglaterra en el s. XVI, y hasta se ha llegado a afirmar que proviene de una continuación de los Jesuitas.

Es una idea muy expandida que los Masones Operativos de la Edad Media tenían una leyenda relacionada con el Templo de Salomón (existe un comentario a los haftarot [sección de los profetas] tomado del Jumash ha Mercaz [en el Pentateuco] que nombra a
los obreros de Salomón como masones). Estos poseían un cuerpo de tradiciones derivadas de los antiguos misterios que les fueron legados por los Colegios Romanos y las enseñanzas aprendidas por los Templarios en el cercano oriente. Puede añadirse sin
embargo que los misterios y ritos de la Francmasonería proceden de transmisiones regulares de los Misterios del mundo Antiguo Egipcios – Judíos- Griegos – Romanos, de las enseñanzas Cristianas, de los Cabalistas de la Edad Media, de la Escuela de
Alejandría, Rosa-Cruces, Hermetistas del Renacimiento y del siglo XVIII.

Empleando un axioma histórico: el cuerpo de la Masonería nace en la Edad Media, pero su espíritu se remonta hasta los orígenes mismos de la civilización, lo que hace a los Masones herederos y custodios de las tradiciones de los Patriarcas de la
Humanidad. Si bien pues, debemos estudiar y conocer un poco de todos ellos.

La tradición Hindú de los Brahmanes

La doctrina de estos misterios era toda teogónica y sus aplicaciones a la física, se aproximaban según Vassal, a la Masonería actual. La teogonía de los Brahmanes se halla consignada en el Schasta o Vedan, escrito en sánscrito hace unos 4.960 años.
Existe un principio divino impersonal BRAHM, que se manifiesta con múltiples reencarnaciones de las cuales las más importantes son Brahma, Vishnú y Shiva, que conforman la trinidad de la religión hindú. Brahma es el dios supremo, emanación de
Brahm y creador del mundo, de los dioses y de los seres, Vishnú desempeña el papel de preservador del mundo, alma universal presente en todo y para todo, y Shiva dios destructor y fecundador.

Para ingresar en su orden se debía ser un brahmán de nacimiento, esto es pertenecer a la casta más alta de todas las que forman la raza india, durante su instrucción debían permanecer en el más profundo silencio. Por espacio de treinta y siete añ
os su vida era dura, se alimentaban de hierbas y raíces, vestían de forma muy simple, ayunaban y oraban constantemente y permanecían horas de pié con los brazos levantados tratando de ver una pequeña llama azul sobre su nariz.

Pregonaban que el mundo había sido creado por una inteligencia suprema, cuya providencia lo gobierna y lo conserva todo; que el alma no muere nunca, sino que pasa de un cuerpo a otro a merced de la metempsicosis, y que va recibiendo en las sucesivas
vidas las penas o recompensas a las que se haya hecho acreedora en las anteriores, la Ley del Karma, enseñaban que el universo estaba sujeto a corromperse y a ser destruido; decían que la vida es un estado de concepción y la muerte un verdadero
nacimiento y tenían un profundo respeto por todas las formas vivientes. No admiten diferencia entre al alma de un hombre y la de un animal, según sus doctrinas las almas existen desde la eternidad, y fueron distribuidas entre todos los seres vivientes.

La tradición Egipcia

Egipto, tierra de grandes iniciados, considerada como la cuna de los misterios, donde la verdad fue cubierta con el velo de la alegoría y en donde los dogmas de la religión fueron comunicados por primera vez en forma de símbolos.

La antigua historia de Egipto parte de la primera Dinastía, fundada por Manú o Mena entre el 3100 y 2190 a.e.c. Fue en este pueblo donde el Gran Maestro del Mundo llegó de la Gran Logia Blanca, usando el nombre de Tehuti o Thoth, cuyo nombre
helenizado nos ha llegado como HERMES, EL TRIMEGISTO (el tres veces sabio), quien según algunos comentaristas, coincide con el tiempo en que Abraham (se le atribuye la autoría del sefer Yetzirá) bajó a Egipto y le atribuyen que Hermes no era otro
sino Abraham.

La iniciación de los egipcios, conocidos con el nombre de Misterios de Isis y de Osiris comprendía todas la Artes y Ciencias del Oriente. El centro principal de los trabajos estaba en la ciudad de Menphis, cerca de la Gran Pirámide. Esta pirámide fue
construida basándose en elevados cálculos matemáticos y astronómicos, de manera que ella representaba el Universo, y los iniciados estuvieron dedicados simbólicamente a su construcción, tal como los Masones modernos están dedicados a la construcci�
�n del Templo de Salomón.

Los Misterios estaban agrupados en menores y mayores divididos en tres grados y eran impartidos a los iniciados bajo solemnes juramentos de secretos, su instrucción estaba envuelta en los rituales de Iniciación, Paso y Elevación.

Los Misterios Menores correspondían a los Misterios de Isis, y se asimilan al de Aprendiz Masón, eran ceremonias preparativas para los superiores, donde el iniciado recibía instrucciones en las leyes físicas de la naturaleza, y la necesidad de la
purificación moral.

Los Misterios Mayores correspondían al segundo y tercer grado. El segundo grado lo constituyen los Misterios de Serapis, en estos se impartían instrucciones prácticas sobre el desarrollo del cuerpo mental y seguramente se relacionaba con la muerte de
Osiris.

El tercer grado era llamado los Misterios de Osiris, y corresponderían al Grado de Maestro Masón, el ritual era muy impresionante, en el cual el candidato debía pasar por una representación simbólica de la muerte, la búsqueda del cuerpo y la
resurrección de Osiris.

Los misterios de Grecia

El fundador de los Misterios Griegos fue Orfeo, poeta y príncipe de Sicyonios en Tracia, quien después de haber adquirido los conocimientos científicos del Colegio de Menphis, viajó por Grecia, hacia el año 1.330 a.C, donde regularizo los Misterios
de Eleusis y destruyó los errores que hasta entonces habían servido de base a los Misterios de la Diosa Ceres.

Orfeo enseñó por medio de la música, por medio del sonido, él obró sobre el cuerpo astral y mental de sus discípulos, purificándolos y engrandeciéndolos, les mostró imágenes vivientes, creadas por medio de la música y enseñó que el sonido
era inminente en todas las cosas, y que si un hombre estaba en armonía consigo mismo, entonces la Divina Armonía se manifestaría en él.

Los misterios de Ceres o de Eleusis

Orfeo dividió los misterios en dos grados: el primero llamado Isotérica (pública) estos desenvolvían la Teogonía Egipcia por medio de sus emblemas y moral, y el segundo llamado Esotérica (particular a los iniciados) donde se enseñaba no solo el
sistema físico de la naturaleza, sino también todos aquellos conocimientos que pudieran influir directamente en la civilización de los pueblos.

El control de los Misterios de Eleusis en los tiempos clásicos quedó en manos de dos familias: los Eumólpidas, de donde se elegía el Oficial en Jefe o Hierofante y los Keryces o Heraldos o portador de la doble antorcha, quien era el segundo en el
rango llamado Dadoukós, el tercer oficial era el Hieroceryx o Heraldo Sagrado elegido de entre los Keryces, que tenía el cuidado general del templo, y tenía a su cargo a los aspirantes durante las pruebas de la iniciación. Un cuarto oficial era el
Epibomus o Servidor del Altar que dirigía los sacrificios.

Los Misterios estaban divididos en dos grados, los Menores y los Mayores. En los Menores, celebrados en el templo de Demeter y Cora en Agra cerca de Atenas, allí se enseñaba sobre la vida después de la muerte en el mundo intermedio o astral, la
ceremonia era celebrada por el Hierofante asistidos por los oficiales, y los iniciados en este grado eran llamados Mystae, que denota cerrar los ojos, y significaba que estaban aún ciegos para las verdades que se revelarían más adelante, y como en
Egipto eran sometidos a duras pruebas y a un severo entrenamiento para el desarrollo de los sentidos del plano astral y su objetivo era preparar el neófito para su recepción en los mayores.

Los Misterios Mayores, se celebraban en Eleusis durante el mes de Septiembre y duraban nueve días, en honor a las Diosas Demeter y Persephone. El Templo de Eleusis se dividía en tres partes: El megarón o santuario, correspondiente al lugar sagrado del
Templo de Salomón, el anactorón, o santo de los santos, y el departamento subterráneo bajo el templo. Las regiones infernales, y el castigo del no iniciado impío eran simbólicamente representadas en este subterráneo, y era un episodio del drama de
Demeter, Persephone y Plutón. En ellos la enseñanza de la vida después de la muerte era extendida hasta el mundo celestial, y se continuaba con el estudio de la Cosmogénesis y Antropogénesis, en ella los iniciados eran llamados Adoptae y significa
el que contempla.

La escuela Pitagórica

La Escuela Pitagórica, fue creada por el filósofo Pitágoras, nacido en Samos en el año 582 a.C. Durante su juventud viajó por muchos países del Mediterráneo donde fue iniciado en los ritos: Egipcios, Eleusinos, Kabirícos y Caldeos, en la India
conoció a Buda (cosa no probada). De Pitágoras dijo Hermippus de Esmirna, su biógrafo, y quien vivió cerca del 250 a.e.c., que debía sus teorías a las enseñanzas judías. Igualmente Imblichus el más importante de sus biógrafos, quien vivió
entre el 250 y el 325 de la e.c., dijo de Pitágoras que adquirió sus conocimientos del intercambio con los profetas descendientes de Moisés. Es así como en la escuela Pitagórica convergieron muchas tradiciones y se fundieron en una enseñanza
comprensiva acerca del lado oculto de la vida, la metafísica Pitagórica reposa sobre un monoteísmo, sobre la idea de que Dios se encuentra en el origen de todo y sobre la especulación filosófica y científica resultante de la Teoría del Numero.

Pitágoras impuso una férrea disciplina física y mental, enseñaba a pensar, impuso la regla del ejercicio y la concentración. La iniciación en la comunidad comprendía varias fases, el iniciado era sometido a pruebas físicas y de oratoria,
aislamiento en una celda donde aprendía la práctica, las virtudes, el silencio y del ayuno. Pitágoras enseño los principios esotéricos de las matemáticas y la geometría. En esas escuelas los alumnos estaban divididos en tres grados:

Los Akoustikoi u oyentes, de tres a cinco años donde no tomaban parte en las discusiones y recibían enseñanzas de un maestro.

El segundo grado Los Matematikoi quienes coordinaban el estudio de la Matemáticas – Geometría – Música y las correspondencias entre ellas.

El tercer grado Los Phisikoi dedicados a estudiar la vida interna. La tradición Pitagórica pasó a las escuelas Neoplatónicas, de donde mucho de sus enseñanzas pasaron a manos cristianas como modelo de sus instituciones monásticas, con las cuales la
Francmasonería de la Edad Media se relacionó íntimamente en su carácter activo. No es extraño que los antiguos Masones llamaran a Pitágoras “su antiguo amigo y hermano”.

La tradición Judía

La tradición Egipcia pasó al pueblo judío con Moisés, quien fue iniciado en los Altos Misterios por los sacerdotes egipcios, quien después transmitió estas enseñanzas a la clase sacerdotal de los Israelitas (versión discutible, ya que el apóstol
Pablo en el VLS dice que Moisés rechazó toda enseñanza aprendida en Egipto por un conocimiento más sublime y es la única evidencia escrita que se tiene). Moisés transmitió de manera oral lo iniciático a Josué y a los 70 sabios, luego éstos a
los profetas y éstos a la Gran Asamblea.

En el Antiguo Testamento (Samuel XIX-20 y Reyes II-2,5) se menciona que al parecer existían escuelas iniciáticas en Naioth bajo la dirección del Profeta Samuel y otras en Bethel y Jericó.

El Rey Salomón, quien gobernó entre 976 y 926 a.C., se dedicó a la unificación de su pueblo y con tal fin erigió el Templo de Jerusalén para que fuera centro de veneración religiosa y símbolo de la unidad nacional. El Templo era un edificio
completamente simbólico, su plano, sus construcciones y ornamento representaban la síntesis de todas las ciencias, era el Universo, era la filosofía, era el cielo, representaba el Macrocosmos y los hombres al Microcosmos.

Salomón lo había concebido e Hiram Abiff arquitecto y decorador de la ciudad de Tiro lo había construido con elevada inteligencia. Para el mejor desarrollo de la obra dividió a los trabajadores, de acuerdo a la labor que realizaban, en Maestros,
Compañeros y Aprendices, estructura que los masones han tomado como forma de organización.

Salomón quien según la leyenda, junto con el rey Hiram de Tiro, convocó a una asamblea del consejo de Jerusalén y se dedicaron de inmediato a la adaptación de los rituales iniciáticos del mundo antiguo. De esta manera se unen cuatro corrientes, la
egipcia aportada por los Sacerdotes, la Griega aportada por Salomón, la Caldea basada en las enseñanzas de Zoroastro que mantuvo el Rey Hiram, la cual aportó entre otras: los nombres del alfabeto judío y de los ángeles, y una cuarta corriente extrañ
a a las otras basada en el rito de Tammuz que aportó Hiram Abiff quien era Fenicio (en realidad no lo era, había nacido en Tiro pero hijo de una viuda de la tribu de Zabulón). La iniciación de Salomón tenía un triple fin: la tolerancia, la
filantropía y la civilización de los Israelitas.

La experiencia mística judía de los primeros siglos de nuestra era, aporto a la génesis del esoterismo occidental su propia contribución, se mezcló con las corrientes griegas y latinas, y así llegó a crear nuevas orientaciones. La originalidad de
la mística hebraica reside en la asombrosa asociación de los elementos que la componen: práctica religiosa, metafísica, ética, teosofía, alegorías, preceptos proféticos y leyes. Se estima que la Torá o Libro de la Ley está prácticamente
terminado en el s. V a.C, y está formada por los cinco libros del Pentateuco, pero a esta ley escrita dictada por Dios a Moisés se agrega una ley oral igualmente dictada por Dios y transcrita hacia el año 218 d.C, especialmente por Rabí Yehuda HaNasí
conocido también como el santo. A ese cuerpo se le llama Mishná, al cuerpo de comentarios de la Mishna se le llama Ghemara, estos dos libros se reunieron en uno solo llamado Talmud.

Los misterios de Mitra

Otra corriente esotérica que influyo en el desarrollo de la filosofía masónica son los Misterios mitráicos, del griego MEITHRAS, célebre reformador nacido en la Medo-Persa hacia el año 2.250 a.C., regeneró y moralizó el sistema de los magos,
fundando un culto más austero, fue considerado más tarde como el dios supremo de toda Persia, creado por el mismo Ormuz, adorando en él los principios de la fecundidad y la regeneración universal.

Instituidos por Zoroastro, como la iniciación en los misterios de la religión que había fundado en la antigua Persia floreció especialmente entre los puestos militares y rutas de comercio del cercano oriente, y con el tiempo se extendieron por Europa,
hasta perderse su huella en el s. IV d.C. Fue esencialmente una religión de soldados, su sacramento consistía en pan, vino y sal que era consagrado al dios Mitra, era un ritual cargado de fuerza, pureza y valentía que ayudaba a solidarizar a los
miembros de la confraternidad. Este rito presenta muchas analogías con el Cristianismo: se identifica con la luz y el sol, insiste en la conducta moral de sus adeptos, hace énfasis en la abstinencia y el autocontrol, así como en la lucha entre el bien
y el mal y en el triunfo del primero por la intermediación del Logos, creen en la inmortalidad el alma.

En cuanto a la iniciación se sabe que estaba escalonada en siete grados, cada uno representado por un metal y consagrado a un planeta, acorde con el conocimiento cada vez más amplio de los iniciados



Grados escalones planetas

1 MILES (Soldado) Plomo Saturno

2 LEO (León) Estaño Venus

3 CORAX (Cuervos) Cobre Júpiter

4 PERSES (Persas) Hierro Mercurio

5 CRYPTIUS (Oculto) Amalgama Marte

6 HELIACOS (Soles) Plata Luna

7 PATRICOS (Padres) Oro Sol

Solamente los iniciados que habían alcanzado el 4to grado podían participar de modo total en los misterios, después del 7mo grado se hallaban los siete Pater Sacrorum o Padres encargados de los Sacrificios.

El aspirante al principio experimentaba una serie de pruebas, donde era introducido en cavernas donde los métodos de excitar el asombro y el temor variaban ingeniosamente, se simulaban ruidos de animales feroces, truenos, relámpagos, azotes con varas,
se le hacía nadar por ríos de fuertes corrientes, que tenían por objeto la purificación por el agua, por el fuego, y por el ayuno, pruebas que duraban entre veinticuatro y ochenta días, según diferentes autores, después de las cuales era
introducido en una caverna, llamada spelaeas, del griego spélaion que significa caverna. Estas cavernas, eran de pequeñas dimensiones y representaban al mundo, el doble movimiento de los planetas y el paso de las almas por las esferas celestes, sus
muros y techos estaban dibujados con signos celestiales. Una vez en la cueva se le llevaba a una sala llamada pronaos, allí se le sometía a una especie de bautismo y se le preparaba para las siete enseñas de la iniciación que estaba próximo a cruzar.

Para figurar los siete planetas se le enseñaba al iniciado una escalera, a lo largo de la cual se encontraban siete puertas, cada una de un metal diferente simbolizando los atributos del planeta correspondiente.

Los colegios romanos

Las tradiciones Judaicas y la corriente Pitagórica fueron asimiladas por los Colegios de Arquitectos asignados a las Legiones Romanas que estuvieron acantonadas en el Medio Oriente. Estos Colegios fueron fundados por el Rey Numa Pompilio en el s. VII a.
C, quien en su afán de acabar con los elementos rivales dentro del reino, estableció una religión común y dividió a los ciudadanos en curias y tribus, lo mismo hizo con los artesanos a quienes agrupó en corporaciones bajo el nombre de COLLEGIA O
COLEGIOS, a cada colegio le fueron asignados los artesanos de una profesión particular, a la cabeza de ellos estaban los Colegios de Arquitectos, el Rey Numa quien era un profundo conocedor de las leyes divinas adaptó los ritos Egipcios, Griegos y
Caldeos a la forma Romana de Dionisio o Baco, dándole a los Colegios un culto y una organización que les eran propias. Estas asociaciones gozaban del derecho de formarse sus reglamentos propios y de concluir contratos seculares y religiosos,
disfrutaban la inmunidad de las contribuciones, franquicia que se extendió durante la Edad Media dando origen a la denominación de masones libres o francmasones. Se dedicaban a las construcciones de fortalezas, carreteras, acueductos, templos y casas
en todo el imperio.

La organización de los Colegios era muy similar a la de nuestras Logias: Tres Faciunt Collegium, Tres hacen un Colegio, este era regido por un Magíster o Maestro, los oficiales inmediatos eran dos Decuriones o Guardianes, análogos a los Vigilantes Mas�
�nicos pues cada Decurio presidía una sección del Colegio. Habían otros oficiales tales como: Un Escriba o Secretario quien llevaba el registro de sus procedimientos, un Thesaurensis o Tesorero quien tenía a su cargo el fondo de la comunidad, un
Tabularios o Archivista, como en estos colegios se combinaban la adoración religiosa con las labores del oficio en cada uno había un Sacerdos o Sacerdote que dirigía las ceremonias religiosas. Otra analogía con la organización masónica era que los
miembros de un Colegio estaban divididos en Seniores o Superiores directores del oficio equivalente a los Maestros, y en Jornaleros y Aprendices, análogos a los Compañeros y Aprendices Masones. En sus archivos se ha encontrado que tenían ritos semi-
religiosos adscribían interpretaciones simbólicas a sus herramientas de trabajo, como la escuadra el compás, el nivel y la plomada.

Los miembros de los Colegios trabajaban sus ritos y con el transcurrir del tiempo fueron iniciando a militares, llegando a ser el teatro de todas las iniciaciones secretas y demás doctrinas secretas, mezclándose así sus ritos con los hebreos de
Palestina y ritos Mitraicos que los soldados de Tito y Vespaciano habían aprendido mientras estuvieron acantonados en Persia. Por conducto de los Colegios es que la Masonería fue introducida en Europa, al regreso de las Legiones a Roma. Luego de la caí
da de Imperio.

El esoterismo Cristiano

Con la definitiva supremacía de la Iglesia Católica una nueva corriente filosófica viene a agregarse a los misterios, es el Esoterismo Cristiano. Aunque negado por la mayoría de los jerarcas de la iglesia, la existencia de misterios puede encontrarse
en los Textos Primitivos, se trata pues de ver en los Evangelios un exoterismo adyacente a un esoterismo.

El evangelio de Marcos, el de Juan y algunas epístolas de Pablo testimonian un esoterismo, una palabra revelada cuya inteligibilidad y comprensión necesitan grados, desde la simple alegoría hasta una interpretación que acerca el alma a los misterios
divinos, que penetra en el sentido místico de los textos.

En tres grandes principios estribaba la doctrina de los Misterios del Cristianismo primitivo: la unidad de Dios, la libertad del hombre y la igualdad entre todos hombres. Cristo había puesto en práctica las tres virtudes teologales: fe, esperanza y
caridad. Empezaba por recomendar el amor al prójimo, estimulaba a sus hermanos el trabajo y al estudio de las ciencias, y prometía una vida mejor cuando los buenos resultados de su doctrina y la fe mutua entre los hombres, hayan proporcionado a estos
la felicidad suprema que su autor espera.

Son los primeros padres de la iglesia como Clemente de Alejandría (160 – 215 d.C) y Orígenes (185 – 254 d.C) quienes inician el camino del esoterismo cristiano, en dos de sus obras Stromas y el Pedagogo, Clemente rechaza el divorcio entre el
conocimiento Hermético proveniente de Grecia y el transmitido por la revelación Cristiana, con este acercamiento trata de promover una gnosis definiéndola como un apetito conjugado de la Fe y el Saber. Dice Clemente: quien ha sido purificado en el
bautismo y luego iniciado en los Misterios Menores (es decir ha adquirido los hábitos de la reflexión y el autocontrol) queda maduro para los Misterios Mayores o Gnosis o sea el conocimiento científico de Dios; También dijo no está permitido por la
ley revelar a los profanos los Misterios del Logos.

En cuanto a Orígenes (185 – 254 d.C) aún más que Clemente llega a casar el neoplatonismo con el pensamiento cristiano. Asegura la existencia de la enseñanza secreta de la Iglesia, habla de la fe popular irracional, que conduce a lo que llama el
Cristianismo Somático, o la simple forma física de la religión y la fe superior y razonable basada en el conocimiento ofrecido por la sabiduría o gnosis que conduce al Cristianismo Espiritual. En su obras La Homilía sobre el Génesis, De Principiis,
Contra Celsun, se verán repetidas referencias a la enseñanza oculta, inmensamente más grandiosa y que eleva a quien la estudia a un nivel mucho más elevado que lo que enseña la ortodoxia.

Otro pensador clave que interesa al esoterismo es Boecio (470 – 525 d.C), su obra más leída es De consolatione philosophiae cuyo esplendor perdurara en los medios masónicos hasta el s. XVIII. Hace intervenir la cosmología platónica, la teoría de
las correspondencias y principios de dualidad dinámica entre polos contradictorios, varias de las fórmulas empleadas en la Consolación se encontraran rituales masónicos, como aquella “Alejaos pues del vicio y practicad la virtud”. En varias Epí
stolas de San Pablo se puede entrever este Esoterismo, en la Epístola a los Gálatas pone acento sobre la Jerusalén Celeste, evocada en el Apocalipsis de San Juan. Otra enseñanza de Pablo es la que define las cuatro dimensiones del Hombre Interior:
largo, ancho, altura y profundidad, donde se verifican las reminiscencias de las dimensiones de Dios.

Hay que diferenciar la Gnosis de éstos “padres de la Iglesia” con los gnósticos de sus tiempos. Estos últimos fueron considerados herejes por los primeros

Los misterios Druidas

Los Druidas eran una orden de sacerdotes que existieron en Bretaña y las Galias. La palabra Gaélica Druish significa hombre sabio o sagrado y en otro término mago. Este rito vino originalmente desde Grecia a través de Escandinavia, el Druidismo se
dividía en tres órdenes que comenzaban con los bardos, quienes eran los poetas que componían himnos y cantaban en las ceremonias del culto, los Profetas o Eubages eran los augures o adivinos, tenían a su cargo el gobierno civil y la agricultura, y
los Druidas o Vates quienes eran los depositarios de los dogmas de la religión y la filosofía, llenaban las funciones de sacerdotes y jueces. Los sitios de adoración eran también de iniciación, generalmente eran circulares porque esa era la forma
del universo, y no tenían techo por cuanto consideraban absurdo reducir al Omnipotente a la permanencia bajo un techo común, entre otros instrumentos se sabe que tenían un altar triangular, la espada de Belino y un cofre sagrado.

Se dice que sus ceremonias de iniciación requerían mucha purificación física y preparación mental, en el Primer Grado se representaba la muerte simbólica del aspirante, culminando en el tercero con su regeneración, donde este era colocado dentro
de un bote. Sus doctrinas eran similares a las de Pitágoras, sostenían la creencia en un Ser Supremo, la reencarnación, el estado futuro de las recompensas y los castigos, la inmortalidad del alma. El objetivo de sus ritos místicos era comunicar
estas doctrinas empleando un lenguaje simbólico.


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