Numha sucessom sem fim de polémicas sobrepostas entre defensores do
espanhol, do galego e todo um espectro entre ambas as posiçons, o
passar do tempo tem vindo a assentar nos últimos anos um novo senso
comum em volta da questom lingüística galega, determinado sobretodo
pola própria materialidade histórica do processo.

Há três décadas, quando principiava a minha militáncia pola língua, existia umha crença que, já na altura, tinha escassa correspondência
com a realidade. Muitas pessoas costumavam afirmar que o galego "estava
na moda" e mesmo que cada vez se falava mais.

Lembro também que, naqueles anos, o nacionalismo galego parecia
acreditar no caráter eterno ou atemporal da condiçom maioritária do
galego na nossa sociedade. Eram séculos a certificar aquela crença e
faltava só, dizia-se, contarmos com um governo nacionalista que
reconhecesse ao galego o papel que lhe correspondia, ultrapassando assi
o que em tom sentencioso se carimbava como "situaçom de diglossia".

Também naqueles anos, a ideologia isolacionista gozava de bastantes
adeptos entre os sectores mais favoráveis à língua, seguramente por
vender um produto ancorado em variedades dialetais e noutra crença: a
de que pretendia representar o "galego vivo".

Quanto ao herético reintegracionismo, era condenado como inimigo da normalizaçom, tanto polo espanholismo como por boa parte das elites
culturais galegas.

Acho que, com a perspetiva que dam os anos transcorridos, já podemos
dizer que o senso comum histórico tem mudado, acompanhando umha
transformaçom de fundo que reduziu o galego à mínima expressom
quantitativa (falantes) e sem grandes avanços no aspeto qualitativo (consideraçom e utilidade).

Para já, hoje fica difícil basear a defesa do galego no seu objetivo
caráter maioritário. A deserçom massiva do nosso povo, nada espontánea
e ainda em marcha, é um facto. O processo de transculturaçom tem hoje expressons muito claras nas mais diversas áreas da reproduçom social, incluída a língua.

O escassíssimo alcance de medidas governativas de apoio a umha língua funcionalmente mutilada, num país sem soberania e atrelado a umha
corrente cultural da potência que a espanhola tem ficou também em
evidência. A ingenuidade da identificaçom entre "governo nacionalista"
e "normalizaçom lingüística" numha sociedade em processo de avançada desnacionalizaçom é reconhecida já até polos nacionalistas galegos mais "possibilistas".

Quanto à "ameaça lusista" a que as autoridades académicas apelavam para defender a sua posiçom de poder na autonomia galega, ficou também
totalmente diluída à medida que a parcela de poder a conservar por
aquelas elites isolacionistas ia minguando, devido à reduçom do papel
do galego como "arma política".

Entretanto, umha parte do movimento reintegracionista fai esforços nos últimos anos para obter algum reconhecimento por parte do "poder lingüístico". Conformando-se com a difusom do português como segunda língua, garante que nom irá contestar a "devida" hegemonia do espanhol
e, para aliciar esse poder, larga lastro identitário e evita qualquer compromisso com a reivindicaçom soberanista em termos lingüísticos, culturais e políticos.

Assi sendo, e recorrendo ao tópico, pode-se afirmar que estamos hoje
numha situaçom "de impasse", em que a condena da heresia lusista ficou démodé e a prática totalidade da intelectualidade autonómica assume um discurso inócuo de diálogo com o "português-língua-estrangeira-mais-próxima".

Nesse novo senso comum que está a estender-se, a proposta é de convívio entre o galego "normativo" (isolacionista) e aquilo que umha parte do reintegracionismo batizou como "galego internacional", em referência ao português, entendido como complemento do galego e evitando atritos com
o domínio do espanhol.

Um reintegracionismo despossuído do seu potencial na construçom
nacional mostra-se disponível para desproblematizar o conflito
lingüístico, assumindo a posiçom subsidiária do galego e reduzindo as reivindicaçons lingüísticas a um diálogo "bem entendido" entre a Galiza
e Portugal, com a devida bençom oficial.

Seguramente nom seria justo responsabilizar esse reintegracionismo do
"New Deal" polo novo senso comum em que estamos a instalar-nos. As
limitaçons de um movimento patriótico que pudesse propor e praticar a soberania galega para além das palavras abriu espaço para visons
relativistas que tentam "salvar os móveis" num processo histórico desnacionalizador como o que vivemos.

Tampouco vale a pena discutir se era isso que a corrente histórica reintegracionista pretendia, pois ela foi sempre um magma que arrastou
visons muito diversas do que a Galiza deveria aspirar a ser em termos
de política lingüística e de país.

Entendida nesses termos, a contraditória linha atual do "magma reintegracionista" nom deixa de refletir a real correlaçom de forças
que o configuram como movimento social, num processo que, apesar da
difícil situaçom que como país atravessamos, nom concluiu.

Texto primeiramente publicado no blogue da AEG

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Eduardo
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